殡葬习俗

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与时代相连的殡葬文化(图)manbetx正网

发布时间:2019-01-25 09:36

  人类的“文化”可分为两类,第一类是“生存文化”,如:艺术、教育、饮食、服饰、民俗等;第二类就是“殡葬文化”,是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体,其涵盖内容涉及、信仰、心理、伦理、道德等。有学者认为,“生存文化”与“殡葬文化”间互为渗透,互为折射。因受经济政治、意识形态及民风民俗的影响,殡葬文化被人们看做是社会的重要窗口,通过这个窗口可以鲜明地感受到时代的风貌。

  “墓”与“葬”是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施;“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上,二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中,往往还包含着各种随葬的器物。自古以来,由于受“祖先崇拜”以及“视死如生”等传统观念的影响,人们对丧葬十分重视。

  “墓”作为放置尸体的固定设施,是随着人类文化的进步而发生的,并随时代发展不断变化。起初,人们对尸体的处理非常简单,即用茅草包裹尸体,弃置在荒郊野外。后来,由于人们不忍心看到亲人尸体被禽兽所食,开始掩埋尸体,就出现了墓穴。

  在旧石器时代,人类经常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体。进入新石器时代之后,人类开始有意识营造各种形式的墓穴,manbetx正网且明显具有制度化的特点。

  我国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明,史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。尽管如此,史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的,因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。

  在新石器时期,人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法,出现了氏族公共墓地,有单人葬、多人葬、二次葬等葬式,manbetx正网,随着社会的发展,还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。

  原始社会末期,土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区,manbetx正网出现了男女合葬,男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征,墓坑也更加规整,通过规模、葬具及随葬品等来体现身份等级的差异。

  在殡葬观念方面体现在殡葬的用词,中国人不直言“死”,多称“仙去”、“老了”、“作古”之类,这些称呼在挽联中使用频率尤高。在多地殡仪馆的吊唁厅也很少直称,如深圳殡仪馆称清莲(厅)、日月(厅)、云天(厅)、茜云(厅)、碧波(厅);珠海殡仪馆则以泰山厅、华山厅、嵩山厅、衡山厅命名;上海益善殡仪馆有万福厅、青松厅、古月厅、长禄厅等;长春殡仪馆称鹤驾厅、西去厅、永生厅、琼楼厅等。公墓则多称长青园、福寿园、息园、憩园、归园等。骨灰寄存处也多用它名,如佛山殡仪馆的骨灰楼称长安楼,江门殡仪馆的骨灰楼分别称思亲楼、怀亲楼和念亲楼。

  为何不直呼其名呢?原来这些名词中都有很深的含义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知:一类是自然山川,如日月厅、泰山厅等,它们与天地共存长青不老,有永恒之意;二类是道家成仙,逍遥极乐世界,如清莲厅、茜云厅等,人们以此希望先人之灵永存;三类是后人表示永远不忘先人的恩德,如长禄厅、思亲楼等,宣扬了儒家的“孝文化”。为什么要“殡”?

  殡最初的含义是表示亲属“不忍”死者很快地离去,以及从容准备丧事,便于召集亲朋故旧前来吊唁。丧事祭奠用白色布做装饰(如祭幛、丧服),现在多大量使用鲜花布置灵堂;民间对先人灵柩或牌位瞌头,或亲朋街邻绕灵三周以示告别等。

  追悼会类似于在给死者“出远门”送行。治丧期间大放鞭炮,意在热闹,并冲淡压抑和恐怖气氛。出殡时摔破一个碗,是示意“打发”死者出门,以免其再来纠缠生者,或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭。

  在殡葬实物方面,中国传统的土葬时用棺,民间称“寿器”。民间多将棺材的内部和外部两头漆成红色,以示吉利。与此同时,还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾、纸钱、龙头杠、孝服、白纸花、黑臂纱等。墓地称“阴宅”,墓穴则称“千年屋”。

  古代中国人要求死后有一块墓地,否则被认为是“死无葬身之地”,并认为这将影响到来世轮回。因而此话也经常用作了人们之间的赌咒语。现代殡葬则有收殓车、冷藏棺(柜)、火化炉、电脑、鲜花等殡葬用物。有的殡仪馆用高档车作收殓车,用意在尊重生命,并颇受丧户的青睐。

  殡葬操作和殡葬实物是按照生者生活的模式而设计的,所谓“事死如事生,事亡如事存”,即象对待生者一样地对待死者。如生者的房屋称“阳宅”,墓地则称“阴宅”;生者爱受人尊敬,因而人们也就